正确思想的功效

阿十

错误的思想和偏颇的看法会产生许多焦虑。有时候，我们明明知道某些事是不必挂虑，甚至于也知道事情并非绝对地无望，而且说不定还会塞翁失马；但是，我们仍摆脱不了事情的纠缠和困扰，以至于终日焦虑、过敏而凄惨！即使是朋友好意的宽慰，在感激之余也无法袪除脑海中的哀愁！这完全是错误思想的结果。如果我们能定下心来，平心静气地推敲事情的前因后果，把来龙去脉直接了然于心，问题即可迎刃而解。

心理学家艾利斯（Albert Ellis）研究这方面的焦虑达数年之久。他根据直截思考的概念发展出一套咨商和心理治疗的方法。他称此为合理情绪输导法。他常常以ABC来说明情绪问题的演变过程，也借此解释这种疗法的性质。一般人以为有因必有果，所以引导事件A一旦发生之后，一定会导致情绪的反应，换句话说，一定会产生必然的结果C。其实，更深入探讨A和C的因果关系时，我们会发现，A不一定造成C，而是一个人的观念体系B，导致了结果的产生，也就是说事件一发生，牵动了我们的观念体系，然后依照我们的观念才产生了后果。这是情绪发展的过程，等我们说到解决情绪问题的方法时，便要列入考虑。

我们先看看几个例子，以便了解ABC的连锁反应如何发生在日常生活中。现在有一个人，他把当天的工作搞砸了，这就是引导事件A——亦即实际发生的状况，接着导致下列的观念体系B：“我把今天的工作弄得一塌糊涂！简直太糟糕，太不堪设想了。我从来就没有好好地作成一件事，实在太悲惨了！大家都知道这件事，唉！也许，没有人真正看得起我呢！我呀！从来就没有被别人接受过，也从来没有过一位知心的朋友。”这种情绪发展的结果C，一定是焦虑、沮丧和自尊扫地！艾利斯指出这样的观念体系B，把实情悲惨化，也就是对实际发生的事看得太过悲观了。就是因为错误的信念体系B，才造成郁闷的结局。如果我们很合理地对等实际发生的事情，一点也不会那么痛苦的。

现在再看另一个例子。一位十多岁而平易可亲的小伙子，有次邀请一位女孩外出，不幸被拒绝了。这件事引起了下列的情绪反应——“她一点儿也不喜欢我！就是和我出去一次都不愿意！就是因为我一点男子汉的味道也没有。也许，所有的女孩子都是这样想呢！唉！太可悲了。我是个人见人厌的家伙，再也不会有女孩子肯嫁给我了。”当然，结果也是焦虑、沮丧和不断困扰于“我算老几？”的操心。这不只是年轻人常犯的毛病，成人有时也免不了如此。

如果上面提到的两件事，确实如两人所想象的话，的确是太叫人丧气了！可是，事情并没有那样地严重！容易被生活中鸡毛蒜皮的小事搞得沮丧万分的人，对于所有的事往往都会由引导事件A，经由错误的观念体系B，而产生情绪不安的结果C。这种人一旦遭遇困扰，自必越陷越深无法自拔，终日为焦虑所纠缠以至无法面对任何挑战，也无法担负起任何责任。

这并不是不可挽救的结局，一个人也不必要成为不合理的观念体系的牺牲品。要解决错误思想的祸害，就要学习如何去和它相抗衡，也就是要学习如何借助清晰而合理的观念，来对抗讹谬而荒唐的想法。现在我们以做错事的先生来作个例子！他大可以对自己说：“今天是把事情给弄垮了！但是，天下事不如意者十之八九嘛！风水总会轮流转的。失败为成功之母，我只要能从失败中记取教训，并不吃亏。人总有跌倒的时候，也免不了会把事情搞砸，谁也不能例外呀！真正成功的人，是从错误中学习，从失败中站起来的。我来想想看，今天的失败给了我什么启示？下次我应该怎样作才会作得更好？”经过一番思想之后，他会觉得自己已经好过多了，而且有信心应付更多的挑战。

被女孩子回绝的小伙子，也可以这样想：“现在她不和我约会，也许下一次就会答应也说不定喔！今天她可能真的无法答应！所有的男孩子在一生当中，谁也免不了要被女孩子回绝几次。即使她对我没好印象也无伤大雅，天涯何处无芳草，何必单恋一枝花？这是小事情，小场面嘛！搞不好有一天我还会碰到更好的女孩子呢！”在这里提到的种种思考法，是针对心理反应而设的，专门用来应付会产生焦虑的观念体系。当然，行为上的改进也包括在内，在合理思想的同时，我们也该尽最大的能力把自己作得更好。

不少人从名人传记中，找寻对抗错误体系的依据。如果我们知道别人，甚至举世闻名的人，也和我们一样会犯错或者受挫时，将有助于错误思想的去除。举几个例来说吧！巴斯德第一次参加巴黎大学的入学考试竟然名落孙山，后来进了巴黎大学，也只被认为是一个勤勉苦读的平凡学生而已。爱迪生被视作低能儿而遭开除。爱因斯坦的数学还被当掉过！艾森豪威尔在西点军校时，经常违规犯过而且差点被退学。美国橄榄球明星优尼塔斯，第一次想加入巴尔的摩小马队，还被拒绝呢！再进一步想想，有多少作家在屡遭退稿之后，才使作品付梓发行？有多少画家一生潦倒，死后才声名大噪？每个人都会受挫折、遇难关，如果合理地认清事理及其必然的发展，也就不会焦虑丛生了。如果观之，失败只是激励成长和进步的利器，怎会引人颓丧和焦虑呢？

艾利斯博士在分析西方文明的价值观时，指出12点一直被欧美人误认理所当然而且相当流行的观念，这些观念实际上是愚昧而不合理的：

（一）我应该获得人人的喜爱，我的言行举止都该得到别人的赞许

这种想法，使我们陷入强调自我的牛角尖，而无法脱身。一旦别人不喜欢我们或者不赞同我们的行为时，不合理的思想油然而生。事实上，这样想是愚蠢的，我们根本不可能让每个人都喜欢，天底下也没有一个人可以讨好任何人。若是“刻意”使自己被别人喜爱或者争取别人赞同的话，就会同时遭人看不起。尝试使自己被每个人所喜爱，只会使自己变得毫无主见，古板无趣而已！我们应该被人喜爱，也应该敏锐地接受别人的反应，以期和睦相处，但是却不应该毫无原则地想作到人见人爱。不要去套用别人的模式！最好的方法是选择和结交真正的朋友，不必去讨好所有的人。

在和年青小伙子交谈时，我常发现他们在校求学时，都想使自己成为有口皆碑的风云人物，也因此带给他们不少的困扰。因为兴趣、地位、家庭等等背景的差异，一个人根本不可能使自己变成家喻户晓的人物。可是，他们每天一投入这个大团体中，却渴求别人的赞赏。这些问题在出了校门走进社会以后，就会自然消失，因为他们已学会了有选择地和自己气味相投的人来往。

在我们努力陶塑自己成为一个可亲而富创造性、精神旺盛而有建树的个人时，最好能保持自己性格的整体性，忠于我们自己的价值观，而不必投人所好。这样做，可以让别人凭其好恶来喜欢或讨厌我们，而我们也泰然自适不会感到焦虑。更可因此拥有更多真诚的朋友，并免受焦虑的侵扰！

（二）我们必须在各方面都表现得能干、胜任、聪明，而且有成就

每件事都要求十全十是不可能的。即使一件事要做到十全十美都是相当困难的，何况每一件事？为自己定下这种标准的人，常常会感到焦虑。这些焦虑有的是过去的失败所引起，有的是担心未来而导致的。即使别人承认他在某些方面是最杰出的人物，他也会因为害怕有一天会从杰出地位倒下来而焦虑，长江后浪推前浪，后起之秀总会出现而压倒他。把理想定得过高的人，开始时会有不少的成就，但是他们却无法安心享受这些成就。再加上他们成功的过程，使人产和他更加疏远，以至到头来无法发挥其潜能，而遭受挫败。我们应认清自己的能力，因为我们不是万能的神仙，只是普普通通的一个人而已。没有一个人是可以样样精通、十全十美的。我们固然应该好好地干一场，做得轰轰烈烈的，但是成功的追求应该立基于进步、学习和成长的合理基础上，而不是眼高手低、好高骛远地自以为能。我们是人，所以免不了会犯错误，也免不了会失败，更免不了会有缺陷和短处。切记！我们不是十全十美的，所以尽己之能已是最好的表现。无时无刻竭尽努力学习向上，才是我们所该追求的权利。

（三）作了错误的、卑鄙的、邪恶的事，应该受到严厉的批评

天底下并没有绝对的对错善恶。有些事我们不喜欢也不愿意去做，但是有人做了；有些事我们希望它不要发生，但是毕竟发生了。这些人做了这些事，并不表示他们就是坏坯。严厉的责备，并没有多大的好处；残酷的惩罚，也于事无补，甚至会遗患无穷。只要我们站在别人的立场上来看，总会发现他们的行为多少是值得原谅的！他们所以会做错事，往往是由于无知或情绪不稳所致。唯一积极而有建设性的措施，就是体谅对方，想法子再教育他，劝他向善。我们这样作，不只帮助了别人，也能使自己更上层楼。

同样的，我们也该原谅自己所犯的错误。我们所做的事，引起别人的嫌恶时，应该进一步站在别人的立场来看看自己的言行；用不着责备自己，更不需要因此而焦虑和沮丧。因为责难并无好处，焦虑只带来破坏。我们要在各种不同的角度来研究各种事情，从各种的经验中来学习。或许我们可以在体谅自己和别人之余，进一步地去欣赏或体会彼此的差异。相互开诚布公、切磋咨商，总比私底下勾心斗角、非难诘责来得高明些！


（四）一旦事情的发展出乎意料之外，必然相当危险。

我们冷静而合理地想一想这一句话，很容易可以看出这种说法是相当幼稚而愚笨的；可是在不少场合下，我们自己也会不知不觉地要求世办上的万事万物，都照着我们所希求的方式去进行。我们常常会因为事情来得太突兀而感到惊骇和不快。其实，世界上既然有了形形色色的人，世事的演变怎么能够符合每个人的期望？再说，宇宙的存在并不是为了我们的高兴而存在，世事的变迁也不是为了满足我们的意念而变迁。我们所能作的，就是接受在这整个的世界以至于我们生活的小天地中，根本无法完全令我们喜欢的事实。我们是不该奢望什么的。如果我们遭遇到不快的经验，而把它视为对于自己的凌辱或挫折，并没有什么好处。我们能做的只是说：“唉，太糟糕了！”或者说：“我不喜欢这样的发展！”然后去作些建设性的事，来改变或者改善事情的趋势。如果事情一点也无法改善的话，我们应该顺从地接受它，承认这种必然的结局。我们时常劝诫小孩，不可能拥有他所希望得到的每一样东西。我们自己也常常犯这种孩子气的毛病呢！一旦犯了这个毛病，只会带来不必要的不安和焦虑！

（五）我们所遭到的痛苦都是外烁的根本无法以人力来避免，更何况要加以控制

事实上，99%的痛苦并非实际生活的困扰和挫折所引起，而是我们内心对事物的观点和感受所产生的。我们对于外在的形势不只可以很有效地加以控制，而且对于外界事物的内在感受，更可以很完全地掌握。举个例子来说，如果掉了一个皮包，而里面有500元的话，可能会感到相当焦虑、沮丧和不快。实际上，事情并没严重到这种地步！皮包掉了，顶多需要花一小时的时间来通知信托公司和政府机构，并且再买一个皮包和损失500元而已。这样的损失实在太微不足道了。由于过分往坏处想，才使事态更加严重。所以真正使我们沮丧的，不是丢了皮包这件事，而且内心的谬想。我们常常在别人失败时，能够旁观者清；在我们自己遭受困难时，何不同样合理地看清事实的真象？

（六）我们要随时随地防患未然

这种说法是讲不通的，即使你时时防患未然，有些事情仍然免不了要发生，有时候由于过分提心吊胆，反而促使事态更加严重。在很多的例子中，我们往往被忧虑弄得精疲力竭，以至危险一来，反而失去了应对的能力。如果不先杞人忧天的话，那该多好！事实上，我们所担心的事情，绝大多数并不会发生，即使发生了，也不如想象中那样恶劣。我们对于险恶的事情最好勇敢地面对它。在危险中，只有努力化险为夷才是上策，过度忧虑又有什么好处呢？最坏的事纵使发生了，也只要把它当作一件不愉快的事，忘掉它，从头再来就可以了。提早担心也无法避免它的来临！

（七）逃避困难和责任，远比面对它们容易

我们一旦试着去逃避责任和困难，只会带来更多棘手的问题。克服困难和完成责任，勇敢地面对它们，才是不二法门。拖延苟且只会带来与时俱增的焦虑、沮丧和歉疚；只有面对问题才可以增进自信、自尊和快乐。美满的生活不是没有困境的生活，而是圆满解决困境的生活。

（八）我们一定要依赖比自己坚强的人

人本来就不是寡然独行的，所以有限度地依赖别人是正常的。这也就是人类为什么需要组成社会团体的原因。但是这并不意味着，我们一定要依赖特定的人。否则，一旦我们所仰赖的人倒下来，或者不再可依赖时，我们就找不到别的助力了。我们的一生，并非全部仰赖一个人。生命的历程，也不会因为多了一人或少了一人，而无法继续下去。相反的，我们应该培养自己的独立性、整体性、个体性和自我的价值观，以便在遭受失败或痛失亲朋时，不会感到万念俱灰。

过分的互赖，会剥夺双方的最佳潜能，会使得双方都变得欠缺能力，无法学习和成长。彼此成为对方的负担和包袱。

这种依赖性，往往变成了斤斤计较的人情债。我们常常因为别人为我们作了些事，就认为应该要让人依赖；或者，我们一旦为别人作了些事，就想依赖别人。这都是不健全的想法。如果要协助别人，就该直截了当去作，别牵扯上种种条件。除了诚然地接受对方的感激而外，我们还能乞求任何回报吗？同样的，人家对我们好，心存感激的接受，也用不着一直耿耿于怀，以为不衔环结草即有损私德。

进一步来说，如果别人对我们以怨报德的话，也用不着忿恨烦恼，因为我们并未希求从别人那里得到好处！我们固然免不了会为了获得才付出，但是有时候也应该为了付出而付出；能够有这种合理的健全心理，一切才会惬意自适。

（九）往事决定今趄——过去的影响是无法抹杀的

这种说法，毫无道理。改变积习固属非易，也非绝对不可能。成熟和发展才是生命的精义。自我的改变是永不休止的，今日的我已非昔日的吴下阿蒙。我们应该从过去中学习，而又不受往事的束缚。过去的金科玉律，对今日而言很可能是迂腐过时的。因此，合理的生活应该是一生中不断地发展自我、增进自我。

（十）我们与别人休戚相关，应该尽可能促使别人符合我们的理想模式

其实，别人的生活、举止与问题，是他们自个儿的事，全然不影响到我们。而且，我们实际上也不可能大幅度地去改变或影响别人。想要改变别人，只会为自己惹来麻烦，只会使情况更加恶劣。我们需要积极去培养“自己活得自在，也让他人活得舒雅”的涵养。我们对于别人行为之所以感到不安，往往并非针对别人行为本身而发，而是根据我们对别人的行为所假定的暗示或隐喻而发的。这种自以为是的臆测，往往不是别人的本意，因此，徒费心思去探索别人行为的暗示，是无聊而困扰的。如果有人要我们帮他忙，而且自己有能力也愿意的话，就竭诚地协助他；人家不要你插手，也就用不着去强迫推销！如果别人的行为直接伤害了我们，我们可以和对方商量解决之道。总之，我们要学习如何适应环境生存下去。我大学一年级时的心理学教授，经常在上课时说：“我们应该认识，人总是会犯错，也该决定我们如何与人相处。”

（十一）每个问题都该有个圆满的解决，否则后果会不堪设想

大多数的问题都有很多解决之道，但很少是十全十美的。任何的方法都各有千秋，我们能作的只是挑选一个较好的方法试试看。一旦行不通的话，再试试别的。无论如何，我们只要尽己之能，即可使事情好转，硬着要求事事十全十美，只会带来无休止的烦恼，而使情况更加恶劣。事事求完美，只会使我们在错误中下决定，根本没好处可言。

（十二）情绪是无法自己控制的，人是情绪的牺牲者，永远没有办法改变

事实上，许多感觉可以用自己的力量来控制。特别是透过合理的思考，我们可以很有效地控制情绪，而不为情绪所控制。

上述12种不合理的观点，只要能利用合理的思想原则来取代，即可免除无止境的焦虑。有人喜欢和朋友共同研究，以期对付不合理的观点，使双方都获益，每个人都可以彼此分享成功的经验，并激励别人作合理的思考，过合理的生活。这些正确思想的范例，不少是来自斯铎葛派的哲学观。如果你对正确思想深感兴趣的话，可以多看看斯铎葛派哲学家的著作。至于艾利斯的著作，也值得一读，象《合理生活指南》（A Guide to Rational Living）和《理性的成长》（Growth through Reason）都是相当好的书。

徐秀雷

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